【1. 谈师讲堂 • 2.广播语音 • 1.轻松学密法 • 9.第9讲-第5法上 • 1020109】 

第一集 轻松学密法

第九讲 修心第五法（上）：入佛道，悟密意

讲了“出离心”二个法、建立“信心”二个法，现在我就讲建立“道心”的二个法。

建立“道心”就是入佛之门。

如果现在照佛教的现象，来评价佛法是不公平的。现在佛教好多现像是被歪曲了的，支支都是求财卦，一鬱下就要给钱，而且他们自然有办法鼓励你给钱，一个头柱香，我知道有一间庙，在加拿大，是用垃圾袋来收钱的，一个垃圾袋捧上去，就有二、三十人在数钱，数完，扎好，就立刻送到银行存起来。一个头柱香可以收二、三千万加拿大纸，厉害吧！

为什么呢，就由于我们落入了一个概念裡面，求福报，我给钱进福田箱，就买到福报回来了，佛会保佑我们的，还要第一个去，就保佑多点，那所以，钱要多给点。现在发展成怎样，三轮头柱香，几点钟是第一轮，几点钟是第二轮，话明头柱香就是得一个，怎样会有三轮呢？咁那些人又照去，头十名不知要给多少钱，所以啊，那些这寺院的收益好大。

除此之外，还有样样各种办法来收，建立一个万佛塔，或者建立一个坛城，让你点灯，几多钱点一盏灯，然后呢，还要维修的，Maintenance，每个月固之然要维修了，第一年更加大维修，这个我们又信。因为，我们信我们的所作所为，得到佛的保佑。

那这样子， 不是入佛门，不是建立了道心，是建立了邪心。同佛变了做买卖，给钱就买到福了。 释迦牟尼一早见到，所以说，不要悲贩如来啊。叫不要将如来来出买，将佛来出买，但是，虽然这么讲，一样照做。所以，现在的佛教令我好心淡的。

我现在讲的是佛学，是佛法，我教这些弟子如何修这个佛法，建立了道心之后，如何入道。入道，这个道就是修了，修行，修持同行持了。

所以，现在讲第五点修心。

就要想，我们要用修行来修心，因为佛有功德，我们跟著佛有功能，不是说他保佑你，是佛有一种功能，令你跟著他的教导来做，你自己可以娇正自己的心理，纠正到圆满，一路做，一路可以，一步一步圆满，现在就是讲这一点修心。

佛有所谓叫作“三转法轮”。

起初是讲小乘，二转法轮讲菩萨乘，怎样修菩萨，第三是讲佛乘。三转法轮，现在有些人不理解这个，在这里坳：究竟二转法轮高过三转，还是三转高过二转呢？这就变成了不同的宗派，一定其实，就是先叫你入了佛之门，修到最高是阿罗汉，阿罗汉同菩萨还差一个层次，再高一层次就讲般若，菩萨乘，第三讲如来藏，佛乘，第三个才是究竟，可以成佛。

那由这三个法门啦，我们一步一步走入佛道，跟着道来行，我们要这样想，建立了信心之后，而且，我们想出离世间，出离名言概念，出离心识的反应，要超越心识来看，觉受这些事物，不是还落在心识，那我们其实这“三乘”啊，是一步一步来超越心识 。

所以，学佛是行一个螺旋梯，行螺旋梯，我们在上面见他，就见这个人在下面打圈子，在最TOP处望下去，见他在打圈，其实不是，他是一个圈一层，一个圈一层，一个圈一层，他一路向上的。咁所以，我们就知道这个螺旋梯就是佛道了，这个佛道，是我们上三重楼梯。

每一重就矫正我们的心识，超越我们的心识，然后，由超越了心识的心识来到见事物，那这个时候，不能叫它做心识了，叫它做智了，所以说，佛智，法智，为了方便就建立五智，有的就建立二智，有种种不同宗派不同建立。

所谓“智”是什么，是超越了心识之后的心理状态。

这个是好难的，菩萨乘由初地到十地，初地是入门，到了六地，就说是证到了般若了，般若波罗蜜多，但那时仍是由心识来证，由心识来证，就是说没有离开我们的意识，那因此，要经历一条长路，由心识的状态入离心识的状态，所以，这叫第七地，这一地是一个好重要的关口，因为我们习惯了用心识来觉受，现在要我们离心识，所以，这条路好长，所以，第七地叫做远行地。

如果远行地你修好了，入第八地，就开始入清淨地了，因为已经超越了心识，我们的心识已经不是现在凡夫的心理状态裡面了，所以我们叫不动。我们的心识是动的，到了这个时候，我们的心识就不动了，不动是什么呢，如是觉。觉受是怎样，就怎样觉受，不再落名言概念，不落心识的反应来体会这个觉受。

那有些人就讲得很通俗，你入了不动地，吃粉丝也同鱼翅一个味，听来好似好对，其实错，因为你仍然由心识处落在二个概念，一个叫做粉丝味，一个叫做鱼翅味，不过入了第八地，吃粉丝都好像吃鱼翅咁味，这裡仍有分别，是鱼翅味一定好过粉丝味，大错，但这个讲法好流行。

其实不动地是什么呢？是这样，就这样，（系咁就咁），见到这样，就这样，听到这样，就这样，有没有觉受，有，但是，不是我们凡夫落在名言概念，或者落在违缘顺缘这样的觉受，那这个境界，入到去就叫不动地。

这是第八地，经过第九、第十地，就入无学道，无学道的第一个位，叫做佛的因位，你得到成佛的因，因为到了因位的，可以无间成佛，啪一声就成佛了，一弹指就可以成佛，所以，无学道这个因位又叫做无间道，那现在拍电影将《无间道》就拍到二五仔啦，二五仔就叫无间道啦，这就歪曲了无间道这个名词了。他们说，我们是根据无间地狱来改的，无间地狱同无间道是两回事。他讲的全部是不要由字面来看他，如果所有佛经由字面来看他，这部经，你可能歪曲了它。

你要如何，你要离文字来看它的密意。所以，我写的一套离言系列，就讲这些经、一些论的密意，就引导一些初学佛法的人，如何由文字来看出文字以外的“言外之意”，其实，我们每个人都有密意的。

一个老婆对她的老公打一下眼色，她老公即刻知道什么事了，即刻问他的仔，怎麽呢？考试不合格了？那个仔即刻，呜~~，惊了，阿妈没有话什么呀，没有做二五仔投拆他，他考试不合格了，望一下她老公而已，望一下个仔，望一下个老公，老公就即刻知。那这就是密意了。

我们同好朋友点一下头，密意。

所以，由这裡，我们就知道，入佛道，要根据佛的功能，他的功能就是言说之外的“言外之意”。